Дождь... Он то перестаёт, то снова начинается - погода нахмурила брови с самого утра. Автобус наш пробирается по скошенному полю, петляя между копнами сена. Трудно представить, что когда-то здесь была деревня: уж слишком пустынно в этом заброшенном краю. Неуютно. Деревни, как люди: живут и умирают, часто не оставляя о себе никакого следа. Поэтому Коншино, куда мы направляемся, - скорее исключение из правил. О вымершей деревне ещё помнят благодаря известному уроженцу - поэту Алексею Ганину.

Мой собеседник Рауль Дуничев, постоянный участник Ганинских чтений, с интересом рассказывает о здешних местах: о земляках, о покосах, о житье-бытье. Правда, преимущественно в прошедшем времени. И былое снова погружает в думы. «Такой поэт у нас родился! А мы и не знали. Читали Твардовского, Исаковского...» - искренне сокрушается Рауль Михайлович. Да, поэт, чьё творчество было под запретом, поздно вернулся на свою обезлюдевшую родину. Но поэзия, пропитанная самобытной культурой Бохтюжского края, нашла живой отклик в сердцах земляков, которые, поняв и приняв Ганина, стали бережно собирать всё связанное с именем поэта. Самозабвенно, с творческим азартом! Как тут не вспомнить краеведа Анатолия Еремеева, основавшего в местной школе музей!

А вот и берёзы, под раскидистыми кронами которых - памятный камень. Хотя прах поэта покоится за сотни километров отсюда, именно это место с 1989 года стало такой же литературной святыней Вологодчины, как Бобришный Угор Яшина или беловская Тимониха. Сюда приходят почитатели творчества Ганина да и всех безвинно убиенных русских поэтов...

Августовской свежестью, запахом хвои вперемежку с сеном встречает нас Коншино. Короткие речи, стихи, возложение цветов. Немногословен, но откровенен был сельский глава Иван Анфимов, назвавший поэта Ганина пророком: «Жернов революции и уничтожал в первую очередь тех, кто видел те беззакония, которые творились на нашей земле. Такие люди, как Ганин, редки, но их слово ещё раскроется...» Раскроется ли? Поживём - увидим. Страшен был кровавый «жернов революции». Но не страшнее ли бескровная внешне нынешняя война государства с деревней, с её духовными истоками, крестьянскими корнями? Разве не страшна осмысленная подмена ценностей, нравственных идеалов? Действительно пророчески Ганин сумел это подметить столетие назад. И был обвинён в антисемитизме, фашизме и т.п. Может быть, каждый, кто любит родину, уважает национальную культуру - антисемит?

Отрадно, что не забыли тех, кто вернул Ганина читающей публике из пучины небытия. Прежде всего, речь идёт о ленинградском журналисте и литературоведе Николае Парфёнове, чьи статьи о Ганине начали появляться в региональной периодике ещё в 60-е годы. Трудно переоценить научно-краеведческую ценность этих первых исследований, но, кроме этого, надо отдать должное гражданскому мужеству учёного, взявшегося за запрещённого поэта. В конце 60-х последовала и официальная реабилитация, но даже после этого имя Ганина было практически не известно читателю. Причина проста: не было отдельной книги. Этот пробел восполнили лишь в 1991 году, когда в Северо-Западном издательстве увидела свет книга, подготовленная Станиславом и Сергеем Куняевыми. Этих исследователей также вспомнили на памятном митинге.

Стихи читали Зинаида Локтева и Рауль Дуничев. И как читали - заслушаешься! Декламировали - от сердца. Может быть, потому, что по одной земле с Ганиным ходили. Пел Александр Хазов - тоже о родине, о многострадальной нашей России... Потом - цветы памяти - гвоздики легли на холодный серый валун. И гости, поторапливаемые дождём, снова оставили в одиночестве этот огромный камень - символ возвращённой памяти о поэте. Впереди был литературный праздник в старинном селе Архангельском.

Но до этого гости смогли посетить уникальный музей местной школы с обширной экспозицией, посвящённой поэту.

«Вечерний звон! Вечерний звон!», - хорошо знакомые слова любимой песни Ганина в исполнении студии авторской песни «Доверие» открыли литературный праздник «Полюбить, прощая всех». На сцене - цветы, стилизованная горница русской избы, большой баннер с изображениями известных уроженцев Бохтюжского края: поэта Алексея Ганина, академика живописи Платона Тюрина, Героя Советского Союза Николая Мамонова. Для гостей работали выставки литературы о Ганине из фондов областной универсальной научной библиотеки и Сокольской ЦБС. И хотя отдельных книг о поэте совсем немного, число газетных и журнальных публикаций впечатляет. Всё это показатель возрастающего интереса к творчеству Ганина.

Поприветствовала гостей начальник управления культуры, спорта, молодёжной политики и туризма Надежда Хамитгалеева, в частности, отметившая: «Пока будут на Бохтюжской земле проходить такие чтения, Алексей Ганин будет жить здесь». Писатель Роберт Балакшин признался: «Мной овладели чувства скорбные и светлые. Скорбные - потому что по-человечески жаль поэта, убитого практически ни за что. В то же время светлые чувства рождаются в душе, когда видишь светлые лица людей, которые помнят Ганина». О судьбе Ганина и других «новокрестьянских» поэтов говорил литературный критик Андрей Смолин. Чем же примечательна плеяда этих авторов?

Не зная деревни, трудно понять и осмыслить творчество поэтов-«новокрестьян». Они, не создавая формальной школы, были носителями крестьянского мировоззрения, подчеркивали свои родовые корни, связь с деревней. В то же время, живя и творя в контексте своей эпохи, наряду с фольклорными традициями, эти поэты испытали влияние модернизма, что ощущается и в творчестве Ганина. «Новокрестьянские» поэты рассматривали «соломенную Русь» (П.Орешин) в масштабах Вселенной, возвышенно-космически:

Внимайте, Народы,
Мой голос - Судьба.
Нас выслала Вечность,
Вскормила изба.
(А.Ганин)

Уникальность поэзии Ганина - в синтезе небесного и земного. Талант философа и талант бытописателя соединились.

У каждого «новокрестьянского» поэта был свой путь. Есенин расходится во взглядах с Клюевым, от «патриархальщины» стремится отрешиться Орешин, Клычков занимается переводами. Но практически всех поэтов ждала трагическая судьба - их расстреляли. Первой жертвой пал Алексей Ганин. Литературовед Александр Михайлов назвал это «самой короткой расправой с поэтом в трагической истории «новокрестьянской» поэзии».

На празднике зрители смогли в полной мере ощутить яркий колорит этой поэзии, её природу, «крестьянский дух». В исполнении победителей районного конкурса «Певцы крестьянской Руси» (он прошёл накануне) звучали стихи С. Есенина, А. Ганина, Н. Клюева, П. Орешина. Искренними и трогательными получились театрализованные картинки, подготовленные учащимися Архангельской школы и работниками Центра народной культуры и художественных ремесел «Сокольский». Удачными были сценические воплощения двух друзей: Ганина и Есенина.

Ведущее место в «новокрестьянской» поэзии отводится, безусловно, фигуре Клюева. Его влияние на младших товарищей по крестьянской «купнице» бесспорно. По существу, олонецкий поэт становится их духовным наставником. Примечательно, что в Вытегре стали традиционными Клюевские чтения, собирающие исследователей творчества поэта со всей России. Об этом и многом другом рассказала зрителям директор Вытегорского музея Елена Ланкова. Поделилась впечатлениями о празднике директор областной библиотеки Татьяна Буханцева.

И снова - песни, стихи... Литературный праздник плавно переходит в концерт сокольских и местных артистов. Вокальные и хореографические коллективы дарят людям хорошее настроение. Успех праздника, в первую очередь, - заслуга управления культуры, спорта, молодёжной политики и туризма, Центра традиционной народной культуры «Архангельский», администрации сельского поселения Архангельское.

...Что же даёт творчество Ганина современному читателю? Для учёных произведения поэта - уникальный материал, причём не только в литературном, но и этнографическом плане. Для «рядового», особенно сельского читателя, не имеющего специальной подготовки, произведения Ганина дают возможность проанализировать, сопоставить те процессы, которые происходили в русской деревне сто лет назад и происходят сейчас. В наши дни, когда вымирание деревни приобрело глобальный (может быть, и необратимый?) характер, а крестьянский труд на земле заменяется альтернативными формами деятельности (туризмом и т.п.), пророческое слово Ганина приобретает ещё большую актуальность.

В деревне - дождь. Многие русские умы, подобно загнетинским мужикам из ганинского романа «Завтра», рассуждают, «как бы жизнь на земле устроить». Сакраментальный вопрос! И ответов на него множество. Вот только результаты... Может быть, закончится дождь и засветит над деревней солнце? И мысль эта, почти утопическая, всё-таки рождает надежду, светлую печаль души...

Артём КУЛЯБИН